CENTRO DE PESQUISAS PASTORAIS
Alfredo @ naglio.com.br
APRESENTA
REFLEXÕES PRELIMINARES PARA O ANO DA
FÉ
FONTE-SÍNTESE-INTRODUÇÃO AO CRISTIANISMO-BENTO XVI
POR QUE O ANO DA FÉ?
O
objetivo do Concilio foi exatamente dar ao Cristianismo nova força para fazer história.Nestes últimos séculos
surgiram tantas filosofias que se perdeu um critério seguro para a luz da
verdade, afundando-se num atoleiro sem saída.e tornou-se impossível qualquer
dialogo.
Basta
lembrar suas terríveis consequências... Criticismo bíblico, subjetivismo
religioso que não deixou função para Deus na vida pública. Toda sorte de
crítica à Igreja e à Fé.Terrível, em Paris a procissão com uma jovem simbolizando
a deusa Razão.Terrível o culto satânico da missa negra com a grotesca imitação
da Ceia de Cristo. Diante da imagem do demônio, consagra-se uma hóstia negra
sobre o ventre de uma prostituta que serve de altar... Terrível a filosofia da
morte de Deus!
Ante esta
triste situação, a Igreja, hoje, como atacada de todos os lados pelos leões, na
arena do coliseu moderno e em meio a crises e angustias para interpretar o
Concilio sobre novas relações com o mundo e para discernir os desígnios de
Deus,muito iluminada proclamou o Ano da Fé. Que
todos descubram a força da Fé no Deus único e verdadeiro e no seu Filho
Unigênito,morto e ressuscitado A pedido
de Bento XVI Dom Airton José convoca toda a Arquidiocese para refletir sobre o
Ano de Fé,segundo o Vaticano II e o Catecismo da Igreja Católica.
INTRODUÇÃO AO
CRISTIANISMO-J. RATZINGER- 1967.
TEXTO-SÍNTESE
PARA USO DAS COMUNIDADES
(PROCUREI SER FIEL AO TEXTO DO PAPA E CLARO PARA O LEITOR)
— PE.
PEDRO TOMAZINI
PREFACIO
A REEDIÇÃO DE 2.000.
--A
rebelião dos Jovens-1968-França-marca uma reação contra o mundo de injustiças e
egoismo. Também uma triste crítica ao Cristianismo. Enfim o ideal de um mundo
de liberdade, justiça e igualdade terminou em sexo e drogas.A esperança estava
no Marxismo, porque o Cristianismo não apresentou uma alternativa de salvação,
melhor que a de Marx. O Marxismo oferecia
uma visão científica do mundo.(11)
-- O próprio Concilio
Vaticano II, que parecia uma força de fazer Historia, tentou envolver-se com o
mundo. Mas foi uma fonte de rixas e desavenças, não a favor de sua
interpretação. O encontro com o mundo levou a muitos abusos... Celebrava-se uma
eucaristia revolucionaria, visando um mundo melhor, sob o signo da revolução. (12)
-- Nesse período surgiu na América Latina a Teologia da Libertação para
resolver os grandes problemas, mas tendo Marx como guia e filósofo da nova
Teologia, com os elementos sociais, econômicos e políticos, como as verdadeiras
forças da salvação, onde a base é a Filosofia da Práxis. Assim, a Teologia
Católica com a Metafísica e Teorias de Aristóteles não entravam no processo.
Também Deus, na esfera teórica, torna-se inútil. Não há função para Deus. (14)
Cristo torna-se aqui um símbolo dos sofredores e injustiçados. E a doutrina de
Marx, antes ateísta, agora é recheada de paixão religiosa. Usa-se a Bíblia para
estímulo da revolução.
--Eu julgo o problema verdadeiro e profundo das Teologias da Libertação
na ausência, de fato, da idéia de Deus. A preocupação urgente era a transformação
do mundo... E um Deus metafísico não serve para nada, fica de lado, é inútil...
Deus torna-se um conceito subjetivo, para a esfera pessoal, não para a vida
pública e política.(14) Vive-se como se Deus não existisse. Não há função para
ele... Para muitos “Deus está morto” (Nietzche-15).
-- Conseqüências- Sem Deus o Homem torna-se um ser humano sem
fundamento, mero objeto da técnica, um produto da ciência (16) – Esvazia-se o
conceito de Pessoa, base de sua Dignidade. O individuo vira ficha e número nas
mãos do governo. -- Falsa noção de Ethos, Moral ou Ética (22)... Sem Deus não
há critério de Bem e de Mal..Tristes exemplos em muitas nações...Só restam as regras de transito.(22) - O mistério de Cristo desaparece com as
falsas interpretações do Evangelho. Não é mais o Filho Único de Deus, mas um
iluminado como Buda... Um homem que teve especial experiência de Deus (18).
--Felizmente, a Religião volta a ter valor. A redescoberta da Religião é
um fato importante no mundo moderno... Ela desabrochou sob muitas formas, sobretudo com o Misticismo. A Fé se torna
grande Experiência na busca de Deus. Embora aconteça fora das igrejas
tradicionais e cristãs, porque Dogmas e Instituições atrapalham... (16)
Interessante a busca das Religiões orientais, que fazem tais experiências.
Enfim surgem novos movimentos, novas Seitas e tantos fenômenos religiosos ...Tudo
prova que o Homem está buscando Deus (17).
-- Urge, pois, aprofundar o Diálogo entre as Religiões monoteístas e
outras Religiões orientais, pois, todas se convergem para o Deus único e
verdadeiro (22). Também a questão de
Deus deve ser pensada como um Deus pessoal, uma Pessoa que tem Nome, com
capacidade de falar, de ouvir e
responder..Deixar claro que o mistério de Deus ultrapassa todos os nossos
conceitos.Um Deus que falou a Moisés no monte Horeb - “EU SOU”
(9, 18-19) Aquí está o centro da
nossa Fé cristã (19) Este é o Deus verdadeiro, que entrou na Historia por seu
Filho, o “LOGOS”, a Palavra Eterna.
-- Historia do
Joãozinho e os Teólogos – Prefacio da 1ªed.-p.25.
-- “Nutro,
pois, a firme convicção que a renovação da Teologia tenha a coragem de anunciar
o Mistério de Cristo, em toda a sua
grandeza” (Bento XVI)
“Introdução
ao Cristianismo - uma Pérola Teológica”
(J.
B. Libanio)
INTRODUÇÃO
I
– CRER NO MUNDO DE HOJE
1-
DÚVIDA E FÉ- O HOMEM E DEUS ( 31)
--
Falar da Fé hoje provoca estranheza e assombro, porque ela vem envolvida de angustias,
dúvidas e incertezas... Faz lembrar a parábola- O Palhaço e o Teólogo.. Pegou
fogo no circo... Pegou fogo na Teologia (31) E não adianta “aggiornamento” ou
mudar a máscara. Será preciso compreender que o Teólogo também vive de
angustias e incertezas... Como fazer Teologia hoje?? Até Santa Terezinha sentiu
tentações e dúvidas sobre a Fé. (32)
--A cena
de Paul Claudel - Sapato de Setim. O naufrago que perdeu o barco pelos piratas.
Afundou tudo .Só restou uma trave do barco.E ele se apegou a ela..Foi
nessa hora que ele rezava a Deus. Aí ele
viu a realidade de sua vida. Aquela trave parecia a cruz. Ele agarrou-a, como
se agarrasse a Deus... (34). Ninguém escapa deste dilema humano...
--Também
Martin Buber mostra a situação religiosa do homem-a dúvida. Certo filósofo
procurou um Rabino para discutir religião e esclarecer dúvidas. Encontrou o
rabino andando na sala, vai e vem, e
repetia=”Mas talvez seja verdade”... Eh!! Tanto o crente como o incréu vive de
dúvidas e incertezas..(36)
2-O
SALTO DA FÉ- TENTAR DEFINIR A ESSÊNCIA DA FÉ (37)
--A
relação entre Fé e descrença é um problema específico dos dias de hoje. Ver a força
da palavra =EU CREIO. E que significa? Ela está no âmago do Cristianismo...
--
E não confundir. Fé=Uma atitude radical. Religião=Uma Lei e Ritualismo. Fé-uma fórmula que se torna “carne e osso do
meu ser”. Um modo de entrar em contato com o mundo invisível. - Deus é o Invisível
...
--Ter
Fé significa que no âmago da existência humana há um ponto que não pode ser
tocado pelo que é visível e tangível. E descobrir algo que é indispensável `a existência humana (39)
--
Existe um abismo infinito entre Deus e o Homem. Este só vê o que Deus não
é.Assim Deus invisível está sempre fora do campo do que é visível ao Homem. Só
a Fé abre acesso à realidade invisível (39). Mas isto exige uma conversão... Mudança
de rumo e de atitude. Aceitar esta virada na vida é sempre um salto,.um
risco.(40)
3-DILEMA
DA FÉ NO MUNDO DE HOJE (40)
-- Exige
coragem e aventura. Fazem parte essencial da Fé. Sem isto não há o salto do visível
para o Invisível.
--Dilema-
Deixar o passado e viver o hoje. Pois a Fé aparece com roupagem antiga, coisa
do passado e passado lembra Museu... Mitos... Filosofias superadas. Como
apresentar a Fé, que é uma verdade válida e que vem do passado?
--Outro dilema-Tradição
lembra passado, coisa velha, que não serve mais. O Homem moderno busca o
progresso. Este é uma verdadeira esperança de tempos melhores. Progresso é
olhar o futuro.
--Será
sempre um dilema vencer o abismo entre o Eterno e o Tempo. Como salvar a
atualidade do Cristianismo e com um Deus, que se revelou no passado e que está
vivo em cada época da Historia?(43)
--Nem Exegeses nem “Aggiornamento” desvendam o escândalo
do Cristianismo e as ambiguidades da Fé.
4-LIMITE DA CIÊNCIA E LUGAR DA FÉ
(44)
--A
Historia do pensamento humano passou por várias fases, desde a mítica,
metafísica, cientifica, .histórica, técnica. Cada uma com sua visão da Fé, sem
coincidir nem ser neutra; pode ajudar ou atrapalhar. Sobretudo a tendência é
analisar os fenômenos, o que aparece; o inatingível, a essência não interessa
(44) Podem-se manipular os fenômenos..E surge novo conceito de verdade. Foi uma
reviravolta...
--Primeira virada - Ponto de partida- O ser pensado-Campo
da razão e da metafísica. Ens verum- O ser é a verdade. Para Descartes, o campo
da razão e da verdade está na matemática. Para Vico o campo da verdade está no
fato, aquilo que o Homem faz e produz. Reinado do Factum. Agora a Historia, antes desprezada, torna-se
fonte da verdade e da verdadeira ciência, porque o fato produzido é acessível
pela Historia. Hegel e Conte reforçam a
Historia como centro das ciências, porque tem um processo histórico.
Os tempos modernos só
aceitam a matemática e a história. E a metafísica perde sua fôrça de pensar o
ser como ser, fica num beco sem saída (47) A doutrina de Darwin confirmou..
--Segunda
virada- O estagio do “Verum quia factum”está com a História.E Marx diz=O Homem
achou a verdade nas coisas feitas.Agora é descobrir as coisas factíveis e exeqüíveis
para transformar a realidade.A verdade está na transformação do mundo.”Verum
quia faciendum”.Não interessa o passado-Museu. Urge pois um Método de fazer
coisas novas. Isto é possível, sobretudo, factível, repetível e comprovável com
muitas experiências portadoras reais da certeza. E surge a Tecnologia, não mais
uma tarefa de artesanato, mas um processo que remete o Homem ao futuro, para
aquilo que ele pode criar e produzir (50). A verdade está na transformação do
mundo pela Técnica.
--Onde
fica a Fé? Qual seu lugar? A doutrina da Fé envolve todos os campos da cultura
humana.Metafísica, Historia,Técnica etc
Entra a Metafísica ou Filosofia Escolástica-Omne Ens Verum. Deus o Ser
Subsistente. Todos os conceitos básicos do discurso teológico dependem da
Filosofia antiga..A Fé tem muito a ver com a Historia Afinal a Bíblia tem caráter
factual e histórico.Ela é um documento
histórico.Ela fala da nossa Fé. E a Fé se prende à Técnica moderna, para
transformação do mundo. Eis a ordem bíblica =DOMINAI... Deve assim estar ligada
às forças propulsoras essenciais dos tempos modernos. E surge a Teologia
Política para transformar... (51). A condição essencial é que essa Teologia não
seja exclusiva de linha historicista ou marxista, mas respeite todos os
aspectos da verdadeira Fé cristã, a partir da Tradição Judaico-Cristã. (51)
5- FÉ-ATO DE CONFIAR E
ENTENDER (52)
-- COMENTÁRIO DE ISAÍAS (7,9) O Homem precisa firmar-se, amparar-se, apoiar-se em
algo sólido para dar sentido à sua vida. E “Crer em Deus” é firmar-se em Deus,
confiar Nele, entregar-se a Ele. Ele dá sentido essencial à vida. (52) + AS
DUAS VERSÕES-“Se não crerdes não entendereis” Assim= a) “Credo ut inteligam”Eu
me firmo inteiramente no chão sólido da Palavra para entender o campo da Fé.
Depois que EU vivo e entendo, traduzo em linguagem humana. Discurso
teológico... b) Ïnteligo ut credam” Eu uso um discurso humano, conhecimento
factível para descobrir Deus e o problema da Fé. Esta é que dá sentido da vida.
(52)...Mas é complicado!!!
--UM
PLANO SUPERIOR- A Fé visa um plano totalmente diferente do plano factível, mero
discurso humano para entender...” -Verum quia factum”. Não vale falar =Eu creio
porque cheguei à conclusão que Deus existe(53).
--A
FÉ QUESTIONA o ser humano, mas tira a segurança do conhecimento humano-factível.
Apenas questiona o caráter absoluto desse campo, que é apenas um dos níveis da
existência (53).
--HÁ
DUAS FORMAS DE CONHECIMENTO ou comportamento, em relação à realidade. E não se
confundem. São diferentes..-Saber e fazer-Campo do factível..Historia,
Técnica.. Pensar e refletir-Campo do pensável e crível. O fazer manipula as
coisas. O entender está no campo do Invisíivel-metafísico.
--A
FÉ NÃO É UMA FORMA imperfeita do conhecimento humano-factível (54) Pertence a
uma forma ou ordem essencialmente superior, que não pode reduzir-se ao plano
empírico do factível. Ela está no âmbito das opções fundamentais. Só ela dá
resposta aos grandes momentos da vida. Assim todo Homem precisa Ter Fé ou crer
de algum modo. (54)
--
O MARXISMO REDUZIU A fé à ordem do conhecimento factível. Assim ele manipula as
categorias elevadas que dão sentido à vida, como as coisas de laboratório. Um
grande perigo...
--HÁ
CERTAS REALIDADES que não pertencem ao campo do fazer humano. Assim a
profundidade do SER Humano, o sentido da vida, da Palavra humana, o sentido do
Amor, origem e destino do Homem.
--QUERER
RESOLVER CERTOS ASSUNTOS que escapam do fazer e conhecimento empírico, é como a
fundar na lama e atoleiro e a mesma vítima do atoleiro tentar puxar-se o pelos cabelos para sair do atoleiro.(55)
--ASSIM
NINGUÉM PRODUZ O SENTIDO da vida por si mesmo. Aqui entra a Fé e o crer. Urge
aceitar algo que dê sentido a si mesmo e à vida..Então crer é compreender que a
existência humana depende de um Plano superior e de um Sentido mais alto, que
sustenta todas as coisas. Aceitar o primado do Invisível como verdadeiro
fundamento de todas as coisas... As ciências e filosofias que nos amarram ao
visível tornam difícil este Salto para a Fé. (56)
6- RAZÃO DA FÉ (56)
--UMA
REFLEXÃO sobre o “Creio” e o “Amem”. Quando eu rezo “Creio em Deus”, jogo toda
a minha vida em Deus, fundamento da realidade. O “Amem” final é uma confirmação
de tudo que eu creio.
--MAS
ISTO NÃO É fruto de um raciocínio nem uma entrega cega. Eu me entrego a Alguém
que dá sentido e fundamento da verdade.
--A
NOSSA VIDA também pode começar com um credo humano. Um acreditar o que diz a
Mãe..O remédio da farmácia..A noticia do homem na lua..Este Amem invade a vida
e termina com a morte.O testemunho dos outros, a verdade .O Credo religioso me
coloca diante de Deus, a suma Verdade, o fundamento de toda verdade e de minha
vida. Vejam! Só a verdade é o fundamento adequado, que dá firmeza ao ser
humano. E Deus-a Suma Verdade.
--Aqui
vem um ponto importante -Entender- A forma de o ser humano entregar-se à
verdade do ser não é um conhecimento, mas Entendimento. Entender o sentido e o
fundamento da vida. Assim
entendemos a verdade pela Fé.
--Crer
é um modo de conhecer, próprio das grandes realidades, sobretudo, as verdades
invisíveis, que escapam `a ciência. O pensamento técnico-científico não dá o
verdadeiro entendimento da vida. (58)
--O
perigo é fazer da Fé um amontoado de disparates e paradoxos; fazer dos
Mistérios revelados um monte de incertezas e ambiguidades, porque não
entendemos..Ou confundir as verdades da ciência com as verdades da Fé.
--Regra=Não
desprezar ou rejeitar o Dom da Fé.
7-
CREIO EM TI (59)
--
Felizmente o antigo pensamento grego enriqueceu o Cristianismo. E não foi mera
coincidência que a mensagem cristã penetrou o mundo grego, haurindo ricos
conceitos sobre o Ser, a Verdade. A FILOSOFIA DO SER !! DEUS, O Ser infinito, a suma Verdade. (58)
--
Disto vem a absoluta certeza da nossa Fé. E a Fé pode produzir maior certeza
que a Ciência. Embora seja de um modo profundamente diferente de conhecer a
realidade e brote das profundezas do ser humano, a Fé é uma certeza maior que a
Ciência dos laboratórios e pesquisas, ela é uma certeza de Entrega, de
confiança, de amor, de amor Àquele que se faz conhecido pela própria Entrega.
--Todas
estas reflexões nos levam às grandes interrogações=”Quem és? “ “Es Tu
realmente? “ E temos
a resposta= ” Eu sou o teu Deus...Eu sou Jesus de Nazaré! Eu dou sentido
à vida! (60)
II-
FORMA DA FÉ NA IGREJA (61)
1-HISTÓRIA
DO SÍMBOLO-O Credo surgiu no correr dos séc.II e III, no contexto da prática
batismal. A forma básica deve ser Mateus 28, 19. Batizar em nome do Pai, do
Filho e do E. Santo. Daí as três perguntas-“Crês” O texto faz referência à
lenda de origem no tempo dos Apóstolos. (62)
2-IMPORTANCIA
DO TEXTO-O Símbolo, desde o começo, é expressão do fundamento da Fé no Deus
Trino e constitui em seus pontos essenciais o eco da Fé da Igreja antiga, o
núcleo da mensagem cristã. Um salto. (64)
3-
FÉ E PALAVRA-O Credo é uma fórmula que vem do diálogo batismal. O Catecúmeno
era instruído, depois vai assumir. Pois a Fé não é resultado de reflexão
pessoal, mas fruto de um diálogo, ouvir e responder, próprio do ser humano
Assim se entende-“A Fé vem da
audição”(Rom,10,17). Proclamação da Palavra, depois a Fé. Esta vem de fora. Não
da reflexão. Eu recebo a Fé da Igreja, patrimônio da Igreja.Não se pode mudar.
--Características
da Fé=Diálogo, dimensão social, comunitária e eclesial. Vive-se a Fé em comunidade. E a
relação com o Tu-Irmãos e Deus. Relações inseparáveis. Assim é certo que Deus
se prende ao ser humano pela Palavra e pelo diálogo. Só poucos “místicos ou
videntes” têm acesso direto a Deus...(66)
--A
maior parte são ouvintes e receptivos da Palavra e chegam à verdade e a Deus
pelos mediadores, pela proclamação e audição da Palavra. E nesse processo de
Diálogo e Audição, que não é ciência e técnica, o homem chega à Fé e percebe o
Mistério de Deus-o grande “Logos”, a suma Verdade, que ilumina o ser humano.
Assim a proclamação da Palavra é a base da Fé. Eis que Alguém disse -“Ide e
Pregai”...” Et Deus dixit”...
4-FÉ
E SÍMBOLO-Pode-se dizer que a Profissão da Fé foi a forma original para apresentar
a Doutrina Cristã Talvez um começo do Dogma. Aqui a Profissão de Fé tem um
sentido muito mais profundo que o simples dogma. Ela une o Cristão a Deus e à
Igreja. Coloca-o no mundo espiritual... Ver o sentido do Anel. Parece que o
Cristão individual ao Professar a Fé tem apenas uma parte do Anel. A Fé se
completa na integração com Deus , com os Irmãos na Igreja e comunidade. A Igreja
e Cristianismo são mais que um sistema de ideias ou organização religiosa tipo
Clube... Símbolo diz Caminho, direção. Caminho para Deus, para a verdade. Daí a
importância da Liturgia na comunidade. Viver a Fé e Celebrar a Fé com os
Irmãos. Aí está a força da expressão- “Símbolo dos Apóstolos” Um Caminho para
Deus.
5-símbolo e dogma- O “Credo” vem do rito
do Batismo. Pode significar uma Profissão de Fé, uma Doutrina ou um Dogma. No
começo se confundiam. Depois com as heresias foi necessário catalogar a
Doutrina da Fé. Então aparece o Dogma
como definição clara da Fé e dos princípios doutrinários. Até com os abusos dos
“Anátemas”. Realmente o objetivo do
Dogma era mostrar o verdadeiro Caminho da Fé. Um simples catálogo. Mas a
Profissão da Fé tem um sentido muito mais profundo. Exige adesão a Deus, renúncia,
conversão. Não é simples recitação de uma fórmula e sim momento de opção e
decisão para Deus. Por isso, no Batismo há também as três “Renuncias” Mudança
de vida. Bom pensar no sentido do SER CRISTÃO HOJE. ALGUÉM que assumiu
compromisso com Deus e com o Reino de Deus. Alguém que aceitou Jesus Cristo,
Caminho, Verdade e Vida... Cristo a Luz do mundo. (65)
1ª) PARTE- DEUS - 1º)
ARTIGO DO CREDO
CREIO EM DEUS, PAI TODO PODEROSO, CRIADOR...
I-QUESTÕES
PRELIMINARES (77)
1-DIMENSÃO DO ASSUNTO- +Que
quer dizer DEUS? CRER em Deus? As palavras-Pai? Todo Poderoso? Criador? Bom
investigar porque essa experiência religiosa deixou marcas na História e
desperta grande paixão nos dias de hoje. O grito da Morte de Deus não abafou
este grande problema. Parece inútil, mas continua angustiante sob três formas -Monoteísmo,
Politeísmo, Ateísmo.
--Será básico o tema de um Deus Salvador? Ou é um Deus
“tapa-buraco”, uma escapatória na hora de fracasso? Tanto nas misérias como nas
alegrias da vida o tema aparece. O homem busca uma dimensão de acabamento e de
infinito. O ser humano pode virar desilusão. Há um anseio profundo pelo
Absoluto. E ninguém enche esse anseio de pleno amor, plena paz, alegria.
--A busca de Ser absoluto é inexorável, seja no monoteísmo,
com um Deus Criador e Salvador, seja no politeísmo, que procura um poder
sustentador, seja no ateísmo, que afirma a unidade do ser na matéria, mas a
matéria não tem caráter absoluto.
--A
História diz que a luta de toda a humanidade está em direção de um Ser
absoluto, direção a Deus. (82)
2-A
FÉ NO DEUS ÚNICO --A Fé no Deus único tem dois mil anos e se prende à uma fé
mais antiga de Israel. Foi evoluindo
sem quebrar a unidade do tema..”Escuta, Israel” O “SH’MA” é o pano de fundo.” Javé, teu Deus, é um Deus
único” E significa rejeição dos deuses pagãos e outras formas de adoração-Pão,
amor, poder, como as forças que movem a Historia.
--Aqui
está a origem do Credo cristão. Este Credo exige decisão existencial, denúncia
dos falsos poderes que regem o mundo. Denúncia ao falso poder de Roma e ao
culto do Imperador. Esses Cristãos eram heróis, sacrificando a própria
vida. Atitude fundamental para os dias
de hoje.
--Hoje
nós nos acomodamos com interpretações fáceis. E a Fé que antes rejeitava o
absolutismo e a adoração dos poderosos, torna-se um jogo de palavras e ideias. Um
só Deus- Um programa de importância política decisiva, sem nenhuma intenção
política..
--Esta
luta da Fé contra os poderosos também se aplica à luta por uma forma autêntica
de amor humano e por todas as formas de escravidão. Os Profetas lutaram contra
a apostasia, o adultério, a prostituição religiosa. Tanto Israel, como nosso
Credo, mostra quanto o amor depende do contexto da Fé no Deus único e
verdadeiro.
--Por
isso fica a insistente pergunta=Qual o conteúdo positivo da Fé Cristã? (85)
II-O
DEUS DA BÍBLIA (87)
1-A
SARÇA ARDENTE- --+Parece que a origem da Fé em Deus está no Exodo 3, onde se dá
a revelação do Nome-“Eu Sou”. A base da ideia da Fé de Deus em Israel- “Javé”. A
raiz do nome vem do verbo hebraico-“Ser”. Mas fica difícil pela etimologia e
filologia ligar o verbo Ser com o Nome. Que recurso entrou para dar esse “Eu
Sou”?
--Os
Padres antigos tentaram ligar o Nome com a Filosofia grega- Moisés e Platão (88).
Será que Platão e Aristóteles copiaram a ideia do Ser em Moisés? Também os
Tradutores do Texto da “Setenta” usaram
o verbo Ser no sentido do grego. Leram e interpretaram o Texto original à luz
da cultura grega. “Sou o Ser”. O jogo era dar um Nome a Deus. Que Deus era esse
Deus de Moisés? Os Exegetas quebram a cabeça...
--Que
significa “Javé”? Qual o sentido da palavra Ser? A origem da palavra no
hebraico continua obscura. E antes de Moisés não existe nenhuma referencia
clara ao nome “Javé”. Não há raízes antigas no Hebraico arcaico.
--Certo
que esse Nome se formou em Israel. Hoje muitos aceitam que a origem desse Nome
é obra de Moisés, certamente iluminado por Deus. Base=a História da Sarça
ardente. Aqui começa a história de um Povo-Povo de “Javé”.
2-JAVÉ-DEUS DOS PAIS (91) --Javé
lembra um Deus pessoal-“Eu Sou” Mas no tempo dos Patriarcas, a partir de Abraão, esse Deus
se chama EL ou ELOIM, sempre com marca social e pessoal. Lembrar que no culto
antigo o Deus se prende a lugares sagrados. Pedra..Arvore..Sempre um Deus
local..
--Ao
contrario, esse Deus EL não se prende a lugares, está onde está o ser humano. Um
Deus que se relaciona com as Pessoas. Pessoal. Não local. Essa é a
caraterística fundamental de EL, sempre visto como uma Personalidade bem
própria, o criador do mundo, sábio, rei, sobretudo, Deus supremo. Deus da Promessa,
Deus que entra na Historia, Deus dos seres humanos, Deus de Abraão, Isaac e
Jacó.
--Este
EL ou ELOIM (no plural) pode ser um problema de língua antiga. Mas mesmo com a
conotação do plural, EL destaca a singularidade de um Deus pessoal. EL é um Só,
ultrapassa os limites do singular e plural. E sem mostrar indicio de revelação,
permite uma abertura para o Mistério do Deus Trino (93)
3-DEUS
DOS PAIS E DE J. CRISTO (94) -- A Fé em Javé encerra todos os elementos implícitos
da Fé no Deus dos Pais. Mas há novo elemento quando se fala em Javé. Bom
refletir na cena da Sarça Ardente.
--Uma
palavra pode ser sinal de um Mistério, que envolve a pessoa. E Javé é um Nome
misterioso. Moisés perguntou o Nome de
Deus para diferenciar dos Deuses pagãos Baal Moloc. Mas entendeu a profundidade
do assunto. “Eu Sou” significa um Deus
pessoal, próximo, que ajuda, que salva. Aqui não entra a revelação total do
sentido-Ser Deus. Não é possível. Por isso, quando Jacó pergunta a Deus,qual o
seu Nome? Resposta=”Porque indagas o meu Nome?” (Gn.32,30;Jz. 13,16) Os
Profetas, como Ezequiel, o Teólogo do Nome de Javé, exaltaram a grandeza desse
Nome –Javé, o Deus que falou a Moisés, Deus da Esperança e da Promessa.
--Aos
poucos, o Nome de Javé avança na compreensão do mistério- “Eu Sou”. E o
Evangelho de João acende a luz, dando um passo definitivo para a ideia de Deus,
para o “Eu Sou” da Sarça Ardente (98) Pois, João retoma o elemento inicial da
cena da Sarça, ligando a Jesus. Cristo é
realmente o “Eu Sou”. O Nome deixa de ser mera palavra e se torna a Pessoa
maravilhosa do próprio Jesus Cristo. (99)
4- DE NOVO- O NOME. (99)
--AFINAL QUE É UM NOME? Há uma
diferença fundamental entre nome-conceito e nome-relação. O nome–conceito visa
dar a conhecer a essência da coisa, como é em si. Os Filósofos antigos tentaram
explicar o Nome de Deus com o conceito de Ser supremo. Muito difícil. Mas nome
também significa uma relação de pessoa para pessoa. (Você é fulano, filho da D.
Maria. Você é beltrano, filho da D. Dita.). Não
entra na profundidade do nome.
--A
relação do nome não visa a pergunta pela essência, pela profundidade, visa colocar
a pessoa em relação comigo. Pelo nome-relação eu posso abordá-lo, chamá-lo, comunicar-me,
entrar em diálogo. Sem isto a pessoa fica inominável, invocável. Sem nome a
pessoa é um Zé
Ninguém. Assim,
pela relação de nome cria-se um entrosamento e uma estrutura de relações
sociais.
--Vejam
bem. Não é possível definir a essência absoluta e suprema de Deus do “Eu Sou”.
Mas o sentido de um Nome-relação torna Deus nominável, colocando-O em diálogo com os seres humanos, que podem
chamá-lo...
--
E onde São João fala que o Verbo era Deus, coloca Jesus no mistério de Deus e
aplicando a Jesus o nome da Sarça ardente-“Eu Sou”, apresenta Jesus com o
verdadeiro Nome de Deus.
--Então
Javé-“Eu Sou” em Jesus que é também “Eu sou” torna-se um Deus conosco, entrou
em relação com os seres humanos, passou
a ser carne e osso , como nós.. Deus é um dos nossos. Deus agora é um de nós.
--Assim
se entende, em Cristo, o sentido do episódio da Sarça-“Eu Sou” Um Deus que
entra em profunda e amorosa relação com os pobres mortais. (100)
5- IDEIAS BÍBLICAS DE DEUS (101)
--O
CONCEITO DE DEUS tem duas direções- De um lado aparece o caráter pessoal de
Javé, próximo, invocável, ligado a um Povo. Deus dos Pais. E Deus de Jesus
Cristo, um Deus com rosto humano.
--De
outro lado, esse Deus tão próximo de Israel, está acima do tempo e do espaço,
livre de qualquer vínculo. Um Deus supra temporal é sua característica. Continua
um Deus misterioso, insondável..
--Israel
tentou eliminar de Deus o caráter transitório de um lugar, próprio dos deuses
vizinhos. Os deuses particulares contra o Deus, que fez o céu e a terra, que
está acima de tudo.
--Tudo
pertence a Ele e não pertence a nenhum povo. Não é um Deus nacional. Israel
insiste que não tem um Deus próprio, mas é um Deus de todos. Os que pensam em ter
um Deus nacional não têm o verdadeiro Deus.
--Parece
um paradoxo essa integração-Deus- Pessoa- e Deus- Ser supremo. Deus oculto e
Deus próximo, invocável, acessível. Parece um UNO indefinido e é visto como
Deus pessoal. Um Deus de todos.
--Realmente
a cena da Sarça ardente encerra um grande Mistério. O “Eu Sou” parece tão longe
e está tão perto de nós em Cristo Jesus. (101)
III-DEUS
DA FÉ- DEUS DOS FILÓSOFOS ( 103)
1-OPÇÃO
DA IGREJA PELA FILOSOFIA– ISRAEL E O CRISTIANISMO sempre tiveram a tarefa de
renovar seus conceitos para apresentar a verdadeira imagem de Deus. Terrível a
luta para mudar EL por JAVÉ Luta para derrubar o culto dos deuses antigos. Apego
às antigas Tradições. Agora o Cristianismo deve mostrar o Deus da Fé e mudar a
cultura dos Mitos e falsos deuses.
--Os
próprios filósofos gregos já estavam criando uma filosofia sobre o Ser supremo
para combater os mitos. Nessa situação a Igreja optou pela teoria dos filósofos
a favor de um Deus supremo. O ENS Verrum ou o Logos dos Filósofos. E o culto
cristão se dirige ao Ser supremo, fundamento de todo ser. Eis a opção pelo
Logos. O Ser contra os Mitos. Em Israel, os Profetas atacam os deuses. Javé
contra os deuses. Conclusão=A Igreja optou pela razão para defender a Fé,
sempre em direção ao LOGOS e a JAVÉ.
--As Religiões, em derrocada,
optaram pelos Mitos. Houve alguns filósofos neoplatônicos que defendiam os
Mitos, criando uma teoria a favor das Tradições pagãs e em beneficio do Estado
e dos Reis.
Mitos e Tradições contra a verdade por
interesse político.Interessava manter os costumes.Claro! Na religião pagã o
Imperador era um Deus!
--O
certo é que o Evangelho de João trouxe a doutrina do LOGOS para a Fé cristã. O
EU SOU de Moisés tornou-se também a PALAVRA de Javé. Assim a Igreja optou pela
Filosofia grega. RAZÃO a favor da FÉ.
2-NOVO
CONCEITO-DEUS DOS FILÓSOFOS. (107)
-- A FÉ CRISTÃ decidiu pelo Deus dos Filósofos. Enriqueceu
a ideia de Ser supremo, como um Deus que quer dialogar e falar com os homens. Comum
na Bíblia=DEUS DIXIT. E os homens podem
invocá-lo em suas orações, no culto. Mudou inteiramente o sentido- um novo
significado. Antes o Ser supremo, fechado, isolado, puro Pensamento,
contemplando as esferas celestes. Agora um Deus que mostra seu profundo Amor.
(Pascal 107)
--O
DEUS DA FÉ-Deus do Amor, Deus dos homens e dos Cristãos. Pela Filosofia, é o
Ser Supremo, somente. Agora não é só o Deus da Verdade, mas Deus do Amor. Ens
Verum-Ens BONUM. Pelo Evangelho há muitas Parábolas que mostram esse Deus-Amor.
Vai ao encontro das ovelhas. Filho Pródigo (108). Um Deus que tem profunda
paixão pelos homens. Um Deus que tem coração, que ama na excentricidade do amor
humano. O Deus-Verdade não expressa tudo. Só o Deus-Amor-Sumo Bem dá a sua
verdadeira e autêntica imagem.
--MUITOS
SÓ ADMITEM um Ser supremo, frio, alheio aos problemas dos homens. Julgam uma idéia
absurda um Deus preocupar-se com os homens. Um Deus no máximo de sua plenitude
voltar-se para o mínimo e pequenez das criaturas. Um Deus que busca Amor no
coração dos homens. Realmente! Um coração humano, capaz de amar é maior que as
galáxias e a beleza das flores. Outro preconceito-Como um Deus infinitamente
grande vai amar o “bichinho” homem, com seus pecados e tudo!! Parece indigno do
Ser Absoluto.
--BASTA
REFLETIR um pouco. Deixemos o plano da verdade e do pensamento dos filósofos e
dos matemáticos. Passemos para o plano da Bondade divina, Sumo Bem. Chegamos à
conclusão que o Amor é maior que o pensamento puro. O amor é mais sublime que o
mero pensamento Assim o pensamento absoluto da Verdade leva-nos ao pensamento
absoluto da Bondade infinita e do Amor.
--EM
DEUS pensar na verdade é pensar no Amor. Amar é mais que pensar. Esta passagem
do Deus dos Filósofos-contemplação da verdade - para o Deus da Fé, para o
Evangelho do Amor, foi a grande Revolução do Cristianismo. O Deus da Fé é um
pensamento em forma de Amor. Eis a base do Cristianismo. (111)
3-REFLEXO NO TEXTO DO “CREDO”. --HÁ
UMA UNIDADE paradoxal entre o Deus da Fé e o dos Filósofos. Filosofia=Deus
supremo, imutável. Fé cristã= Deus-Pai-todo poderoso-Criador do mundo. --Pai-Ad
intra-Gera o Filho-o Logos.Ad extra-Cria o mundo.Um conceito familiar que leva
à intimidade e poder cósmico que tudo governa.—CRIADOR -Filosofia-Pantocrator- que
governa as esferas celestes. Pela
Fé=Criador do céu e da terra.-- ---TODO
PODEROSO-Senhor do universo-Senhor dos poderes .Senhor dos
Exércitos “SABAOTH”. Tema especial para contrapor á religião babilônica de
culto aos deuses. Deus o Senhor poderoso ao qual pertencem os astros. Não há
astros com poderes divinos. +Interessante! O “Credo” abre espaço para a
Cristologia. Este Senhor do universo procura as criaturas. A impotência extrema
se entrega por amor e chega às condições de Presépio e da Cruz. + E VOCÊ
FALA=Eu creio no Amor, porque Deus me
Ama. “E o Verbo-o Logos- se fez carne...” (112).
IV- FÉ EM DEUS HOJE (113)
1-O
PRIMADO DO LOGOS---Realmente o que significa “Crer em Deus hoje”? Deve ser uma
decisão de valores a favor da verdade. Israel e a Igreja antiga fizeram sua decisão
contra deuses, mitos e costumes, a favor da verdade e da razão. E HOJE? Significa também um processo de decisão
e opção, de purificação e mudança..
--Primeiro,
a decisão pelo LOGOS. A verdade contra a matéria. Opção pelo Pensamento, pela
liberdade, pelo Amor. Exige uma Filosofia de vida, que dê uma estrutura do Ser
e totalidade do real. Urge entender e admitir a natureza de nossa estrutura
mental.,Einstein refletiu sobre as leis da natureza.e teve que admitir= . O que
o pensamento humano pensa é muito limitado e insignificante (114) Reconheceu
que há uma razão superior para o pensamento humano. James Jeans descobriu que o
universo tem vestígios de um poder que planeja tudo. Mas só com os cálculos da
matemática e da geometria, eles não chegaram a um Deus pessoal e responsável
por tudo.
--Pobres!!
Eles não contemplaram a beleza da natureza e da vida, sob outros ângulos e aspectos
que a matemática não vê. Essa beleza já existia há milhões de anos, antes de
seus cálculos. Não foi a matemática ou filosofia que produziu o mundo em forma
de belo. (115)
--Pela
Historia. Depois de tantos séculos de reflexão filosófica, só restam fracassos
e destroços. Com tantas hipóteses frustradas perdeu-se a esperança de encontrar
vestígios da verdade, uma verdade escondida no óbvio tocável. --Enfim, depois de tantos caminhos
para esclarecer o mistério do Ser, restam poucas possibilidades para responder=
Qual a substancia comum do Ser que está na multiplicidade dos seres
individuais? Qual Aquele Ser único, que está por traz de todas as coisas? Pois
o Ser único é um Ser... As coisas que existem também são cada uma um Ser. E de
que modo? Emanações do Ser único? Divisão, como as células? Participação
unívoca ou análoga???
-- SOLUÇÕES
-a) Materialismo- Tudo que existe é pura matéria, única coisa que sobra como Ser real .Mas, que matéria em
oposição ao Espírito? Se for só matéria, como é que ela não entende a si mesma,
como Ser? Seria uma evolução contínua? (117). b) Idealismo- Afirma que antes da matéria está
o pensamento e a ideia. Pois todo Ser é um Ser pensado.Assim existe a ideia que
se reduz a um Espírito superior e consciente,um Ser que tem consciência de si
mesmo.(117) c) Fé cristã- Rebate o materialismo e o idealismo puro. E afirma= O
Ser das coisas é um Ser pensado E um Ser pensado de tal forma que subsista,
como pensamento, com uma aparência de autonomia, que parece simples ilusão. A
Fé cristã ultrapassa o idealismo e vê um Pensamento criador e uma liberdade
criadora, como fundamento de tudo. Assim o homem é um Ser pensado por uma
consciência criadora..A Fé cristã cria, pois, a Filosofia cristã, base da nossa
liberdade. (118)
2-UM
DEUS PESSOAL-- Fala-se em Filosofia cristã. Ela aproveita os elementos válidos
da ciência e da Filosofia. Ela ilumina as pesquisas e os elementos úteis à luz
da Fé. Assim os conceitos de natureza, pessoa, liberdade, amor... ficam
enquadrados na doutrina do Cristianismo., sobretudo, o conceito de
Personalidade.E como chegar ao conceito de Pessoa e Personalidade.?
--Como
os indivíduos humanos tornam-se Pessoas? Como se aplica ao Ser Supremo, o
Logos, esse tal conceito? Os seres humanos não têm consciência neutra, são
seres racionais dotados de liberdade e de amor. Ser homem é genérico. Ser
dotado de liberdade e amor faz do homem um Ser específico-ser Pessoa, um Ser
consciente de si mesmo, não só se
conhece a si mesmo, mas sabe amar.Isto lhe dá o direito de ser ele mesmo.Assim
o homem não é um individuo anônimo, mas um Ser específico, singular, irrepetível,
uma Pessoa, como produto especialíssimo
do Pensamento criador. --O pensamento grego só via o homem como
individuo, um exemplar multiplicado pela divisão e fracionamento da matéria... Como
Pessoa, a liberdade e o amor passam a ser
uma estrutura essencial do homem.Mais! Como ser livre segue-se que o
homem é um Ser imprevisível. Muito importante! Também da estrutura de Ser livre
surge o Mistério sombrio do pecado e do demoníaco, terrível risco para o mal.
--Assim,
o Pensamento criador, o Logos, o Ser supremo, o máximo na profundidade do seu
Ser, com o infinito poder de Intelecto e Vontade, é realmente a Pessoa
maravilhosa DAQUELE que disse= EU SOU. (119)
+Mas não confundir a Pessoa divina de Deus, imanente
à Substancia infinita, dotada dos atributos essenciais- Inteligência e
Vontade,que caracterizam a Pessoa em Deus.-Não confundir este conceito com as
Pessoas divinas da Trindade,fruto das divinas relações nesse Mistério.-Não
confundir estes conceitos com a característica da Pessoa humana,como Substancia
criada, limitada, adornada com os maravilhosos dons da inteligência, liberdade
e amor.Como diz o Filósofo= Suppositum rationale- Uma substancia criada com a
nota de racional. Mas isto é outro tema...
V
– O DEUS UNO E TRINO (121)
INTRODUÇÃO-
Vamos refletir, não para entender o Mistério da Trindade, mas alguns termos da
Doutrina Católica. Nós cremos no Deus Uno e Trino. A Teologia deve sentir suas
limitações para não cair numa insensatez desastrosa. Aqui a ignorância é o
verdadeiro saber, ante o assombro deste profundo Mistério, por excelência.
1-
ABORDAGEM DO TEMA- A)-Ponto de partida- Esta doutrina não é fruto de
especulação filosófica, mas das experiências de Israel, que logo chama a Deus
de Pai e culmina em Cristo, que se declara Filho de Deus e o chama de
Pai.Também uma experiência do “ESPÍRITO”,
que não se confunde com o Pai nem com o Filho.E surge terrível paradoxo.Também
não é teatro nem romance..Estamos diante de uma grande verdade.A figura trina
de Deus ou as três formas se coadunam com a realidade do Deus Uno. E não são só
três modos de ver Deus.
HIPÓTESES =
-a)
Seriam modos humanos de falar de Deus ou reflexos da consciência humana. Cada um pinta ou imagina
Deus, como quer.Infelizmente esta hipótese tem muitos adeptos hoje. Os
comodistas e sentimentalistas..b) A busca da verdadeira imagem de Deus na sua
profunda realidade não é mera especulação filosófica. Ver a paixão da Igreja
antiga, ao tratar deste assunto Trata-se de formular uma doutrina séria, que
oriente os cristãos. Um Deus em Três Pessoas. E a luta continua ainda hoje.
B
) IDEIAS MESTRAS- A polêmica levantou três orientações. 1) Pela Fé o homem pode
dirigir-se diretamente a Deus ou por Mediadores, como Buda, Cristo, Alá etc. 2)
E se Cristo é Deus muda a questão.Eu me dirijo a Deus por Cristo, que é Deus. Aqui
dois Deuses.3) Mas a Igreja antiga sempre defendeu o Monoteísmo- Um só Deus.E
surgem as opiniões= a) Um grupo- Os Monarquianos diziam que tudo era um Teatro
encenado por Deus.Um baile de máscaras.Três Pessoas com Papeis diferentes, mas
um só Deus .Importante essa ideia das máscaras; daí vem o conceito de Pessoa- Prosopon-
Persona..b) Os Modalistas diziam = As Pessoas são três formas ou modos com que
Deus é percebido no palco da Historia
humana e na consciência de cada um.
O
certo é que a idéia de máscara-Pessoa- passou para linguagem da Fé. E com muita
luta e tropeços dominou a opinião.
C)
IMPASSE DAS ALTERNATIVAS-A luta dos primeiros séculos se reduz a dois caminhos,
que parecem lógicos, mas perigosos, porque simplistas. Aceitar o mistério e cre
, sem quebrar a cabeça.. a) Subordacionismo- Cristo não é Deus, mas um Ser muito
próximo a Ele. Deus continua recluso no Céu, um monarca absoluto. Os homens
procuram seus Ministros e Deus não entra na Historia. b) O Monarquismo defende
um Deus Uno, que vem ao encontro do homem, como Criador e Pai, como Filho, como
E. Santo A ideia de forma ou máscara continua, mas não esclarece.
-ALGUNS
FILÓSOFOS tentaram unir este tema para fazer uma Filosofia da
Historia.Tentativas fascinantes. Um modo de explicar como Deus entrou na
Historia. (Ver 126) Mas tal doutrina monarquista deturpa a Fé. Tira o seu caráter
livre. Nega o diálogo do Amor. Só existe o processo da razão. Esta lógica tira
o sentido do Mistério da Fé no Deus Uno e Trino. Quase que restaura o Mito e
cria uma Teologia Política.
D
) TRINDADE E TEOLOGIA NEGATIVA—Pode-se
falar do que Deus não é-“De Deo scire nom possumus quid sit, sed quid non sit” (Aquino).
O estudo do mistério torna invisível qualquer esforço..Tentar desvendá-lo leva
ao absurdo...Mas,a historia da doutrina mostra que todas as teorias foram, um
dia, condenadas, depois aceitas. O Mistério deixa a Teologia frustrada. Sua
historia parece um Cemitério de Heresias... Mas tenhamos bom senso! As heresias são também sinais de verdade, não
monumentos de sepultura. São pedras de Catedrais. (124)
-A
ciência também teve antagonismos ( Ver 129) E neste ponto Ela pode nos ajudar,
mais que Aristóteles. Há várias
comparações úteis, na Ciência,
que abrem caminho para entender Deus,na Pluralidade de Relações , que não são
“Substancias”, e sim “Ondas”, formando a Plenitude do Ser
supremo -Ver a explicação de E. Scrodinger
sobre a estrutura da matéria, como “Pacote de Ondas” (130) - Outra referencia
séria= O Cientista, ao fazer uma experiência com a matéria, visa objetividade
científica- é claro!- mas a busca com toda a bagagem do seu psiquismo. Todo seu
Ser humano se envolve...
Como
diz Platão= Buscar a Verdade “Cum Tota Anima” POR QUÊ ,então?? Ao analisar um
dado teológico, ele se despe, fica neutro, nada de preconceitos religiosos..Ele
começa eliminando a ideia de Deus, que está
no seu coração, de algum modo. Elimina a Fonte da Fé que está no seu
íntimo, não no Instrumental científico. Assim, não é possível descobrir Deus..+
( Ver Pascal 131) + E consultar a PSICOLOGIA DA FÉ-- L. FRANCA, sobre o orgulho,
etc.
Busque DEUS com toda objetividade científica e
com todo o seu SER humano.VOCÊ PERCEBE DEUS (132).
2
– TRINDADE E TEOLOGIA POSITIVA (133)
-AS TRÊS TESES-A doutrina da Trindade não significa um conjunto de expressões
impenetráveis e vazias. São declarações sérias e razoáveis., que nos levam ao
mistério do Indizível, que não se enquadra em nosso esquema de pensar. Será
sempre um paradoxo essa fórmula
de um Deus em Três Pessoas. Assim - a )
Urge entender o sentido original do Uno e do Múltiplo. b) Urge entender o próprio conceito de
Pessoa. c) Urge entender o conceito de Absoluto, de Relativo, em seu caráter de
Relação.
--Para
o pensamento grego, Deus é o Uno absoluto- Um só Deus. Isto é básico. O ser múltiplo
significa desintegração da unidade e fica em plano secundário.A Fé no Uno e
Trino exprime que a divindade está acima de nossas categorias
matemáticas-1-2-3-4.. O Ser divino é a plenitude da Unidade e multiplicidade. O
múltiplo, não na matemática, mas na Teologia, faz parte essencial do Divino.
Deus está acima do plural e do singular. E tudo se resume realmente na Unidade
do Amor. (134)
A
) DOGMA E NORMA DE LINGUAGEM-A Fé antiga sempre defendeu um Deus em Três
Pessoas. Mas era preciso
Criar uma Fórmula de
Fé-Verbalizar. Aconteceu que entraram os conceitos de Deus-Substancia-Essência-
e o célebre “Prosopon”- Persona- Pessoa. E ficou doutrina oficial. Claro que
podiam inventar outra linguagem, outras Fórmulas possíveis. Essa venceu.
B)
CONCEITO DE PESSOA- Foi uma luta a escolha das palavras com conteúdo teológico.
Enfim a palavra Pessoa ficou oficial. E surgem duas abordagens - a) A Unidade
de Deus está no plano de “Substancia”, a Trindade está no plano de “Relação”.- EU-TU-DIÁLOGO.(
Gn.1,26;Sl.110,1 ) Então existe o diálogo no mistério de Deus .Se Deus é
“Substancia”, como que o fenômeno diálogo ou Relação entra na Essência divina?
b) Para Aristóteles existe a Substancia do Ser
Divino, o resto são “Acidentes”,denominações, que se distinguem da Substancia.
Para a Fé a origem do Diálogo é a Relação essencial entre as Pessoas divinas,
Esta Relação não é simples acidente ou coisa qualquer, como dizia Aristóteles.
Assim, ao lado da Substancia do Ser divino está a Relação, como algo da essência
divina, como forma original do SER em Deus. Assim ficou a linguagem do Dogma
católico.
--E MUITO CUIDADO! O Ser divino não se
multiplica na categoria de Substancia.
Não há divisão na Unidade essencial de Deus. O que se multiplica e aparece em
Três é a Relação, base do Diálogo. E as Três Pessoas estão na Unidade absoluta
de Deus, não como Substancias ou Acidentes, na linguagem antiga, mas como
Personalidades na linguagem moderna, e como Relacionamento que não anula a divina
Unidade. Também este fenômeno do Diálogo
se manifesta em forma de Amor, no mistério de Deus Uno e Trino.Assim, no âmago do
conceito de Pessoa e Diálogo está o Mistério maravilhoso do Amor. Como diz S. João=”Deus Charitas est”. (I.
Jo.4,8)
--
ESTA REFLEXÃO enriquece a Cristologia e destaca o sentido da existência cristã,
mais, o valor do Ser cristão..Os
que pertencem a Cristo devem
viver intimamente unidos a Cristo, na plena unidade de Amor ao
Pai e aos Irmãos.(João,15,5;
17,11,22) Ser cristão é viver
plenamente o Amor, como Jesus, no Amor total ao Pai e aos Irmãos..Estamos longe
deste ideal!!
Esta
doutrina destaca o caráter Ecumênico. Na Oração sacerdotal Jesus insiste=”Que
todos sejam Um”(João 17,22)
Também a Teologia da Missão tem
sua base na doutrina trinitária. “Como o
Pai me enviou, Eu vos envio” ( João 13,20).
-Terminemos
com um texto de S. Agostinho-O paradoxo da ideia de Deus e da existência
cristã-“Eu não sou apenas Eu, Eu não sou Meu, o Meu é de Outro”, Eu sou de Deus
(141).
